為深入學(xué)習(xí)闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、貫徹落實黨的十九屆六中全會精神，12月3日，中央社會主義學(xué)院（中華文化學(xué)院）舉辦“中華文化和中國精神的時代精華”學(xué)術(shù)研討會，來自中國科學(xué)院、中央黨校、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京理工大學(xué)、中國政法大學(xué)、國際關(guān)系學(xué)院、中央社院、北京社院等院校和科研機構(gòu)的20余位專家學(xué)者，采用線上線下相結(jié)合的方式，從馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科視角，圍繞主題進行交流。
會議深入學(xué)習(xí)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》提出的“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”的重要論斷，探討交流“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的具體路徑。會議認(rèn)為，必須立足觀照中華文明延續(xù)和發(fā)展的“大歷史觀”，來深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨和中國道路的文明意義。這就需要進一步突破西方中心主義的現(xiàn)代化敘事，在文明自覺的基礎(chǔ)上構(gòu)建多元普遍的文明觀，闡釋好“中國式現(xiàn)代化道路”和“人類文明新形態(tài)”的深刻內(nèi)涵。同時，要在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐中，持續(xù)地動態(tài)地推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，避免對二者做出封閉和僵化的理解。
中國科學(xué)院國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會研究員謝茂松表示，中國共產(chǎn)黨不同于代議制下的競爭型政黨，是新型的文明型政黨。中國共產(chǎn)黨對于繼承和發(fā)展中華文明有著充分的自覺，把古今中西馬融為一體，形成了中國文明、中國革命、中國社會主義古今連續(xù)、內(nèi)在一體的三重普遍性。
中國人民大學(xué)政治學(xué)系教授任鋒表示，要以治體論反思和突破西方中心主義的政體論，重新思考“大一統(tǒng)”等中國傳統(tǒng)政治理念，建立基于中華文明自身發(fā)展邏輯的政治秩序理論，由此才能更加深刻地理解當(dāng)代中國國家治理的理論邏輯和實踐邏輯。
北京大學(xué)經(jīng)典與文明研究中心秘書長戴熙寧表示，習(xí)近平總書記提出的“人類文明新形態(tài)”的重要論斷體現(xiàn)了一種話語體系的自覺，突破了一百多年來作為主導(dǎo)話語體系的西方文明范式。要建立中華文明的話語體系，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，需要在文明的邏輯層面重建自身的學(xué)術(shù)范式。
國際關(guān)系學(xué)院教授唐紀(jì)宇表示，在理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一理論命題時，要從兩者的互補性思考兩者相結(jié)合的內(nèi)在必要性；要從兩者的相似性和差異性兩方面思考兩者相結(jié)合的可能性，最終，要在當(dāng)代中國的具體實踐中推動兩者的深度結(jié)合。
清華大學(xué)哲學(xué)系副教授趙金剛表示，中國共產(chǎn)黨用馬克思主義的真理力量激活了中華文明，其中最重要的一點是對人民性的高揚，承認(rèn)并發(fā)揮人民作為實踐主體、文化主體的地位。要在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐中，持續(xù)地、動態(tài)地推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，避免對二者的封閉、僵化理解。
中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授曹潤青表示，西方中心主義的文明觀將中華文明等一切異質(zhì)文明都貶低為半開化或未開化的，但中華文明本身有著強烈的文明意識，強調(diào)從文明的立場維護自身的獨特性、普遍性和神圣性。中國道路代表的“人類文明新形態(tài)”的實踐將逐漸突破西方中心主義的文明觀，推動形成多元普遍性的文明觀。
中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部副教授張城表示，中國共產(chǎn)黨一貫重視歷史傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記在總結(jié)黨的百年奮斗歷程時鮮明強調(diào)“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，這里所言之“史”，是立基于中國共產(chǎn)黨的一種新史觀，即以唯物史觀為基礎(chǔ)的人民史觀。這種新史觀重構(gòu)了五千年中華文明史，駁斥了形形色色的唯心史觀，并塑造了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性，進而引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的未來。
北京社會主義學(xué)院副教授謝偉銘表示，中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)戰(zhàn)工作中創(chuàng)造性地運用“和而不同”、“大一統(tǒng)”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，形成了具有鮮明特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化。在新時代推動統(tǒng)戰(zhàn)文化發(fā)展過程中，需要立足中華文明根基，結(jié)合統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理教授李瓔珞表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”對于捍衛(wèi)國家文化安全、拓展人類文明新形態(tài)具有重要意義，為此要明晰以下幾個基本點：一是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，二是正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，三是正確處理“一”與“多”的關(guān)系。
中國政法大學(xué)人文學(xué)院副教授孫國柱表示，儒釋道三教的互動關(guān)系是推動中國思想史、中國文化史發(fā)展的重要力量，三教合一是中國思想史、中國文化史的必然歸宿。三教合一的過程是平等共生、多元共生、同體共生的過程，體現(xiàn)了中華文明作為復(fù)合型共生文明的特質(zhì)，對于當(dāng)今世界人類文明的發(fā)展具有寶貴啟示。
北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院助理研究員梁田表示，黨的十九屆六中全會提出“兩個確立”重大論斷，這一論斷具有理論上、歷史上和現(xiàn)實上的三重依據(jù)?！皟蓚€確立”不僅進一步統(tǒng)一了全黨思想，而且進一步彰顯了中華文化的主體性。
中央社院中華文化教研部副主任翁賀凱在會議總結(jié)中表示，習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，以原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)標(biāo)注了馬克思主義發(fā)展的新高度；黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”。在新的歷史征程上，我們要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神，進一步彰顯統(tǒng)一戰(zhàn)線教育培訓(xùn)工作的文化特色，在加強開展中華文化教育上下功夫；要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會主義核心價值觀，講清楚“文化自信”是“四個自信”的基礎(chǔ)，講好中華文化的故事，用文化認(rèn)同促進政治認(rèn)同；要向?qū)W員講清楚中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向及其獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，進而引導(dǎo)學(xué)員深刻理解堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們要以中央社院中華文明研究中心和即將成立的馬克思主義中國化研究中心、中外政治文化與制度比較研究中心為抓手，繼續(xù)深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、文化共識、文化交流等方面的研究，在《傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化》《中華文明通論》等研究成果基礎(chǔ)上，形成更多有質(zhì)量、有份量的資政建言成果，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、堅定文化自信，提供更加堅實的學(xué)理支撐。
中國新聞社、人民政協(xié)報和團結(jié)報三家媒體報道了本次論壇：
供稿：呂存凱
攝影：郭晴、邵磊